01鄂温克族在山林中的三种文化表现
独特的生产生活文化：狩猎与驯鹿《额尔古纳河右岸》完整地向读者们展示了鄂温克族人在森林中的生产生活。鄂温克人世代在森林中生活，他们塑造了有别于农耕和游牧的生产生活文化，即狩猎文化和驯鹿文化。鄂温克族被认为是我国历史上最后一个靠狩猎为生的民族，他们一直生活在东北的大小兴安岭中，身边所有的资源都来源于山林。书中一开始就讲述了林克猎熊的过程，可以看到他们勇敢、无畏，在山林中充满了自信。狩猎被看作是大自然赋予他们的能力，久而久之他们便养成了鄂温克人独有的狩猎技巧。鄂温克人在山林中以部落的形式存在，每一个部落由“乌力楞”组成。在部落里他们组织严格，分工明确，外出时共同按计划狩猎，得来的物资最后进行统一分配。另外每一个部落都有一个族人共同选举出来的族长。族长责任重大，承担着部落在生产生活上的各种管理和决定责任。而且这个位置也通常由部落中公认的优秀猎手担任，毕竟温饱是族人率先要解决的问题。一般情况下，族长会根据季节变化，和部落所在区域来制定不同的狩猎方式。鄂温克人的狩猎方式主要有围猎和追猎两种。围猎是一种古老而又传统的方式，顾名思义就是要形成一个包围圈，很看重团队组织中的协同能力。当包围圈形成后，根据猎物动向由族长统一指挥，逐步的缩小范围，最后到一定程度后将猎物捕获。追猎就是鄂温克人根据长年间在森林中捕猎积累的经验，利用动物的脚印、粪便等痕迹来追寻猎物方向，是一种很考验个人捕猎能力的一种狩猎方式。鄂温克人狩猎既看重个人能力又注重团队协作。在少有人知的山林里，他们靠着彼此之间的信任，一代又一代的生活着。驯鹿在鄂温克人心中的地位很重要，它是他们在山林中穿梭的重要交通工具。每一个鄂温克人都很敬重驯鹿，他们将驯鹿当成朋友，是大自然派给鄂温克人的使者。在《额尔古纳河右岸》中关于驯鹿，迟子建这样写到：驯鹿一定是神赐予我们的，没有它就没有我们。虽然它曾经带走了我的亲人，但我还是那么爱它。看不到它们的眼睛，就像白天看不到太阳，夜晚看不到星星一样，会让人在心底发出叹息的。可见鄂温克人在山林中早已经与驯鹿融为一体了。传统的宗教文化：对萨满的信仰萨满教是一种起源于渔猎时期的民间信仰，主要分布于我国的东北地区。除鄂温克族信奉萨满以外，在我国还有其他少数民族保持着对它的信仰。在《额尔古纳右岸》中，我们可以看到，萨满对于鄂温克人的重要性，其在精神上指导着他们前进。在族人心中，每一个萨满都具有与自然、神灵相互沟通的能力。当族群遇到难以解决的问题时，便会借助萨满的力量来得到神的指导。在书中，迟子建在宗教方面向读者传递了一个关键词，即“灵魂”。生活在山林中的鄂温克人认为“万物有灵”，人类虽然是大自然中一股重要力量，但自然界中从小花小草再到，飞禽走兽都拥有灵魂。它们能够感知人与自然的力量，因而鄂温克人对山林中的一切都持有敬重心理。例如他们在捕获熊的时候，会学乌鸦叫，是为了告诉熊的灵魂，要吃它的是乌鸦而不是人类。信奉萨满就是鄂温克人对灵魂的敬重，在他们心中，逝去的先祖和森林中的一切都是有灵魂的。通过信奉萨满来表达自身对灵魂的敬畏，在部落里，萨满充当着族人与先祖、自然沟通交流的角色。虽然在我们现在看来，作为民间信仰其中不乏有一些违背常识的行为。但这是出于鄂温克人内心对过往和未来的一种信仰。鄂温克人在山林中的哲学文化：敬畏自然鄂温克人世世代代都依靠自然而生存，他们始终对自然充满了感激与信任。人类的力量或许很大，但其始终依托于自然而存在。鄂温克人长时间生活在山林里，却未对山林有过破坏。这是因为他们懂得，山林作为自然界的一部分，给了他们生存的食物和水源。鄂温克人的认为无论何时何地都要保持对自然界的敬畏。这样“人与自然”的问题也正是我们当前所经常